امّا يقصّد فهو خير مقصّد « 1 » * قولا و أفصح راجز ان يرجز هذا وعيّد في نعيم سرمد * ألفا و مهرج مثلهنّ و نورز « 2 » و سمع هذا الأمير الحديث من أبي الحسن محمّد بن عمر بن زادان و ممّا سمعه منه ما رويناه عن عمر - رضي اللّه عنه - في ترجمة محمّد بن يزيد الجعفريّ المعروف بالعراقي ، توفّي سلخ رجب او في غرّة شعبان سنة أربع و ثمانين و أربعمائة ؛ و رثاه أبو المعالي الكاتب بقصيدة منها : أودى فربع المعالي بعده طلل * من كان فيهنّ مضروبا به المثل من بعد ما استمطرت سحب الفخار به * سحاب أجفانها من بعدها هطل أودى فلا ضيغم حام و لا جبل * سام و لا عارض هام له بدل قد قال ذو العقل منّا قد قضى ملك * فقال ذو الجهل منّا قد مضى رجل و اللّه يعلم أنّ الناس كلّهم * قدر الفقيد على أصنافهم جهلوا رزية كلّ حل للعزاء بها * حرم و فيها مصون الدمع مبتذل يا سائلي عن شرفشاه و همّته * غير المسول و غير السائل الخجل هو الأمير الّذي ما عاش كان له * مال جبان و عرض باسل بطل هو الهمام الّذي لو لا مكارمه * ما كان يوجد في بطن المنى حبل « 3 » ماذا أقول - رعاك اللّه - في رجل * قد جاد بالروح لمّا زاره الأجل و لو أطاع سوى جود تعوّده * لردّه عن حماه الخيل و الخول و فتية من بني جدّيه شأنهم * بيض الصوارم و الخطّيّة الذبل و كان سلطان أرض اللّه ينجده * بعسكر ضاق عنه السهل و الجبل و كان رأى نظام الملك يكنفه * فلا يكون اليه حادث يصل

--> ( 1 ) - فى الاقرب « قصد الشاعر ( من باب التفعيل - أطال و و اصل عمل القصائد ؛ يقال : شعر مقصد ( بصيغة اسم المفعول ) و مقطع ( هو ايضا بصيغة اسم المفعول من باب التفعيل ) ، و لم يجمع فى المقطعات مثل ما جمع ابو تمام و لا فى المقصدات مثل ما جمع المفضل » . ( 2 ) - مهرج - اى عيد عيد المهرجان ، و نورز أى عيد عيد النيروز . ( 3 ) - المنى جمع المنية بمعنى البغية ، و الحبل بفتح الحاء و الباء مصدر حبلت المرأة أى حملت .